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9/28/2007 真正的榮幸 記得當年每被“邀請”擔任團契某某事奉時，心中總希望邀請者在之後找到了“更好的人選”而對我說：“沒關係，某某已答應了，‘謝謝你’”。如今回想起來深感愧疚......思想我是何等的人，在神面前是完全的敗壞，是不配也沒有資格事奉神，但，神不但寬赦了我，竟還邀請我與祂同工，這實在是恩典與福份。
事奉上帝不應“客氣”，這是件極“榮幸”的事啊！ 9/25/2007 请别乱碰圣灵的殿！ 某报在2002年3月3日报导，在一热闹的喜庆婚礼中发生了不喜乐的事件：一年届25岁的伴娘在新娘的房间中被伴郎连模了几把胸部，一怒之下告上衙门，最终伴郎被令赔偿对方2000元精神损失费。我看了之后颇有微言：男袭女胸，赔！那么若女袭男胸，赔不赔？
当然也要赔了！而且价格也要一样！否则男人的身体就比较贱了。
我不想成为贱人，所以：男生随便碰女生的手，毛手毛脚！那么，好多女生（包括教会中的许多姐妹）动不动又拉又打男生的手，或其他部分，这本应也要岂之以鼻了！ 弟兄与姐妹，请彼此对说：请别乱碰圣灵的殿！ 9/21/2007 非请勿进 不知道什么时候，“我受伤了”成为很容易听到的话。是我们变得容易受伤，还是我们开始变得很会伤害人呢？
这种由于别人的忘恩、个人对人事物的失望及被人拒绝、被人遗弃、被人鄙视、被人取笑、被人羞辱、被人出卖、被人欺骗、受虐待（包括最可怕之一的性虐待）引起的痛痛遍布于每一个年龄层：童年、青少年、成年、老年，甚至在母腹中的胎儿期（一些研究报告这么认为），也遍布于每一个时代（古时撒莱将丈夫亚伯兰给使女夏甲分享，结果却招来夏甲的小看，这岂不叫撒莱受伤呢？）如是观之，面对伤害是常数，不需纳闷。
只是，容易受伤似乎成了现代人的特色。“草莓族”、“玻璃心”这些名词，还是近代的溜嘴儿。这也难怪，毕竟后现代的人愈来愈感性，也愈来愈容易表达他们的情绪了－－男儿流血也流泪，女儿自不必再说了！
“非请勿进”－－阻止让负面影响心绪的伤害蚕食自己－－其意是希望我们既使感性但坚强，不好成为遍体鳞伤的一代。然而，生命的问题当然以圣经的原则来处理最好了，请看下面这一首诗：
耶稣走上被迫害之路， 他独自行走； 哦，无人能代替他， 他独自行走。
你面对伤害和迫害， 你独自忍受； 哦，无人能代替你， 你独自忍受。
我们面对伤害和迫害， 我们毋需独自面对； 因耶稣和我们同在， 我们毋需独自面对。
是什么叫我们的主耶稣毅然临伤害，依然接迫害呢？啊，不是饶恕吗？主耶稣在十字架上的话：“父啊！赦免他们”（路23:34），简单但隽永－－最彻底、最好处理伤害的方法就是饶恕伤害我们的人。当然，要承认的是，饶恕可能是最难学习的功课，但是靠着主，我们可以不断地学习；又，是什么叫我们有勇气去面对伤害和迫害，去走过伤害和迫害呢？啊，不就是主耶稣吗？他将陪伴我们走过任何的凄风残雨－－喂哦！主是我力量、主是我帮助、主是我避难所。
嗯，我喜欢一些智者睿智的话，这些话令人如沐春风，发人深省，有“山穷水尽拟无路，柳暗花明又一村”使人顿悟之感；更重要的是，它们近乎圣经真理，而真理叫我们得自由。邀您一起来思想：
感激伤害你的人，因为他/她磨炼你的心志。 感激欺骗你的人，因为他/她增进你的智慧。 感激中伤你的人，因为他/她砥砺你的人格。 感激鞭打你的人，因为他/她激发你的斗志。 感激遗弃你的人，因为他/她教导你该独立。 感激绊倒你的人，因为他/她强化你的双腿。 感激斥责你的人，因为他/她提醒你的缺点。 邀请在痛痛中的您一起来学习，好吗？ 9/20/2007 内疚太少 他说，为那孩童的死亡，内疚非常；
她说，曾经因一小孩的死亡，内心责备异常；
我又何尝不是呢？那个因自己的疏忽，而失去自己骨肉的撕心裂肺的痛......
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主啊，你是知道我们的哀恸的。
然而，因为我们，你被钉死，我们的内疚为什么这么少呢？
9/18/2007 请告诉我，有没有所谓最安全的？ 以为，为了儿童生命的安全，放上这条铁链是最安全的了；不料，这条铁链本身却夺走了儿童的生命。
以为，医院是最安全的地方，我们把他送去了；那知，医院却是最多人丧命的地方？
朋友，请告诉我，这个世界，真的有最安全的地方、最安全的方式吗？
有吧？
我确信有的。
肯定有的！
那是在天家。在那里，没有意外、没有不幸。
我已经有了这保障了。朋友，你有吗？记住：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
（悼被铁链绊倒，导致气管破裂致命的小弟弟。他，现在在最安全的地方了！） 给你好看？前面走着一位俏美媚。突然，她蹲弯下身去，原来是要捡手中掉落的东西。这也没有什么大不了，我这粗心“大男人”也是经验中人也。再看一眼，我的心不自觉地活跃起来，原来，前面出现了诱人的美景－－那是壁垒分明的一大片臀肉，隔着的是红红的“国旗”及洒脱的牛仔裤；心绪尚未平伏，俏美媚捡完东西起立回过身来个回眸一看（难道听到我的心跳声？），我心脏的引擎更是大作，因眼前出现了绝佳美景－－一条完美的大乳沟。啊，真是秀色可餐呀！ 不过，以上的故事纯属虚构，但是相似的情境恐怕是可轻易遇到，既使是在教会中！我不禁要想，是我个人的问题呢（定力修练不及格）？还是对方的问题呢（搞性感（？）曝露引人“心动”）？ 我想，“健康”的同性互相暴露，甚至体不遮服（如男生在无隔间的男性浴室洗澡）是容许的；但是牵涉到有异性的情况时就得避免（如前面俏美媚的情形，惟医疗上的需要则另当别论）。事实是，对性的引诱，男性在视觉方面比较敏感，容易被“激动”。以上美媚的情形，恐怕十个男生中有九个男生会被“激动”（十人中其中一个是瞎子）；反之，若是男生如此，只有约4个女生会被“激动”。 如果你要有以上美媚的衣著分寸，或许可以问自己几个简单的问题： 1. 这样做能荣耀神吗？ 2. 这样做对别人有好处吗？ 3. 这样做会引起别人不舒服或不安吗？ 4. 这样做会引人犯罪吗？ 5. 这样做真得会满足你的欲望吗？
全裸示人（除非是夫妻间）肯定是圣经反对的（参出20：26；利18：6－18）；惟，无论女生也好，男生也好，不需要的暴露也实在是不需要的。姐妹们要知道，易因女性的暴露而冲动是男生的天生特性（是不容易修练得好的），而若一朝一男人真的因此冲动犯罪，首当其冲受害的还是姐妹啊！
这世界已经够乱了，姐妹们，何必再增添乱因呢？ 容貌 放假的三星期内，有了很多‘自由’时间，就趁机阅读平时‘没空’阅读的书。平均一星期阅读了三本二三百页的书，达到约杨牧谷博士三成的火候（杨牧谷博士患鼻咽癌期间有时每周阅读五六本三四百页的书，参杨牧谷博士著“再生情缘”）。
俗话说三日不读书，面目可憎，那么日日多多读书会否面目可爱呢？那天照了一下镜子看看容貌有没有不一样了－ －容貌倒是一样的平凡，只是头发又少了一些！
于是我按捺不住地高呼：人不可貌相，人不可貌相啊！
按：我一向自诩具实证精神，这是我五月分学院假期的观察心得，至今仍觉近乎“真理“，愿与您共享。也许你觉得以上的观察很无聊及好笑，但我却认为很有价值，乐此不疲。事实上，圣经教导我们不可以貌取人〔雅2：1〕，不论美丑（你认为的），在主里都一样是弟兄姐妹且是一样尊贵的。于是乎你的外貌像郭富城或阿妹妹又怎样？莫忘了有句成语斗斯文败类也。这次观察所得的结论是：多读书未必可使容貌改变。至少对我不会。
（写于30.8.2002，卫神) 反思百年的根与果整理着年会历史走廊，心中涟漪万千。先辈们于百年前在诗巫这块原始森林中创造出一片春天，福泽后辈。他们胝手胼足旨非感动我们，而在留下幸福给后裔。但他们的意志与爱心却是不可抹煞地感人。
从出洋开始直到开埠百周年的过程中，随着历史的进展，我心越是悸动。在整个的进展中，在一切的背后，我看到一双手 － －慈爱的上帝在保守与掌管。
于是我深深为兴化垦场90周年庆典以天道堂感恩启始喝采，他们没有忘却上帝的恩典；福州垦场百周年时把上帝当得的荣耀归于人了！
卫理公会的福州信徒或为咱们众多信徒人数“骄傲”着，但若相较当初南来时的三分之二众，是否应有些感慨呢？更甚的是，最近公布的全砂犯罪率最高的城市竟然是卫理公会在砂的起始地，且会友数与教堂数冠全砂之处，我们又怎能不羞愧呢？
于是我暗忖，是否我们也堕入了出埃及后以色列民的残况－ －在安妥时开 始离弃上帝。我们如今对社会的导正能力日逊一日，马马虎虎为撒但所锺意的教友（参“开灯人”第69页，黄祯华著）很可能充斥着。
在高嚣饮水思源中的砂州福州籍华人（包括当初非基督徒之后裔）是否要谨认那发动黄乃裳来创造我们一片美好的上帝，以及我们应该发挥影响社会、导正社会的基本功能呢？
于是千年后，我们的子孙会对上帝说：“那一年，祢带领了黄乃裳与我们的先祖从唐山到砂拉越，我们始终没有忘记……” (写于2.6.2002) ) 9/14/2007 不错人非圣贤，孰能无过？
这句古人的话令人扎心，也令人无奈。
令人扎心，是因为我们都会有犯错的时候，所以大可不必耿耿于怀，这实在可以安慰自己；令人无奈，是因为人总是难有完美的事实。
不是吗？被尊为至圣先师的孔夫子也曾经被记曾经刻意撒谎；圣经中的伟人摩西有时太鲁莽；大卫王施诡计夺了人妻；卫斯理约翰不给情敌领圣餐等等，这些是实证，如果你否定它，你在犯错！
在教会中，我们也不难看到这“人非圣贤”的实例。一些人确实在某方面出现了令人“无奈”的地方，然而，在许多方面，我们却不能否定他们是爱神的。他们我们都是不完美的人。
感谢神的是，在卫理公会的系统中，对犯错的会友（包括牧者）有它的处理程序，我们大可依照法规按照圣经的方式办事。如果我们不那么做，我们在犯错！
我们要避免这种的双错临门，可更要记住另一句古人的话：过而不改，是谓过矣！
扎心和无奈是可以并存的。
去吧，从此不要再犯罪了！（约8：11） 赢得你而不吃死你
读了台湾佛教界名人圣严法师写的《基督教之研究》（台北法鼓文化事业股份有限公司2004年版），边读边惋惜，因为作者自诩精读了50多种有关中西著作，据此想“平实地介绍”基督教给时代社会，然而，作者所介绍的却是许多错谬的资讯－－作者对基督教以及对圣经的了解可谓肤浅；尤其令小弟惊讶的是，文学博士的作者的论证竟呈粗糙！（有志者不如一读之，这对了解佛教徒如何看基督教或有助益）
作者在书中蓄意亵渎神（这是罪过），也特意凸显基督教教会史中的罪恶黑暗面，特别是基督徒对异己的残酷对待（这倒是真实的，是基督徒要自省的），并强调基督教是反历史反科学的（这说法就偏颇了）。书中辛辣的笔触也实在不像是出自一位佛教“高僧”；然而，读完扪心自问，作者写该书也实在是值得同情的，正如作者说的，该本书的功臣是攻击佛教的基督徒；易言之，这是对“基督徒的攻佛破佛，叫阵挑战”的一个反击。
这倒提醒小弟，基督教的信仰确是“挑战”时代，指出时代弊端的，然而信徒“攻击”时代、“吃死”时代的态度却值得商榷。当信徒“攻击”时代的时候，会不会在自己所控告的点上因不求甚解而有所偏颇，如同圣严法师所犯的呢？如果真是这样，自是以为呈现了真象，却足令对方贻笑大方，得不偿失也。因此，对人，信徒务要有爱，表现自己的真心诚意；对所要指正的，我们务要有真实的了解，以作真确的指正。
放入浓浓的爱于对方，并真实地呈现对方所执着的或所信的问题，这总比锐利、恨恶并偏颇地“吃死”对方来得有智慧吧？ 9/12/2007 百多万的教训
砂州曾发生了木禄山直升机的意外事件，前后出动的人员有：警方、军方、消防局、69特种部队、991特别拯救队及许多巴里奥、邦加拉兰的居民，大约有1500人参与搜寻的行动。前后的花费有百多万的马币，这可能创下了砂州搜救失踪之人的花费记录了！一些人于是怀疑这样值不值得。
或许我们可以从两方面来看它：第一，花百多万救7个人似乎不值得，但是为了寻找拯救失丧的人，圣父差独生子耶稣来世间，并为人死了。可见，人的价值实在是不能用金钱来衡量的。（当然，相信如果早知道这7个人已去世，政府是不会花这么多钱的）；第二，这百多万的确可救更多的人（如非洲濒临饿死的人），但是圣经给我们的看见是，帮助人的次序是：先从亲属，而后邻舍，而后至关系较远者（参提前5：8，路10：27）。
所以，政府如此的大费周章救自己的州民实也无可厚非，只是希望政府：第一，可以从这次的经验中求出更有效率的搜救方法，以后可更有效并更“经济”地搭救失踪的人；第二，对于失踪的砂州子民一视同仁，如：约同时期（7月26日）失踪的乌也路13哩老人院老妇人林碧香，失踪后截至8月1日只出动了老人院职员、991民防局及消防与拯救局人员。而，到了8月1日，搜寻队伍仅剩诗巫消防与拯救的人员。
若政府能如此，那么，这百多万就不枉费了。 神的能力可真小呀！？
许是基于怜悯，我们常会给“改正”中的人无限的体谅，宛若属“应然”之事，甚至为他们辩护，以让他们慢慢来。然我却对此有所保留，问题是：我们的缺点要快快除去，还是慢慢来呢？我们属灵生命的成长要快快来，还是慢慢来呢？
神的能力是奇大无比的！他的能力足以使人马上180度地改变：使弱者刚强；使人脱离罪恶的权势。但是，事实却是，许多人给自己太多的成长空间，慢慢来，甚至以此为合理，以至于拦阻神在他们身上的工作。神的能力在他们的身上显得无比地脆弱、那么地无能，而足以使非信徒贻笑大方。
也许你不屑地说，你又不是当事人，你那里知道我的困难与挣扎？那好！神给了你这处境，就让你展示给世人看，神的能力是多么令人震撼的吧！（参约9：1－3；11：1－4） 9/6/2007 卫理祷告大会还是卫理大会？2007年卫理公会全国祷告大会落幕了。
 能够参与这历史性的盛会是我的有幸，然而也落得遗憾：
的确，目前我们讲得多，作得少。难怪，我们不能如火兴旺了。 （我深信筹委会已尽力了，只是所呈现出来的却也呈现了我们卫理公会的生命状况） 偶像狂想看到歌迷与影迷们对其偶像的疯狂近乎盲目的崇拜有点大惑不解。有时我真的不解为何这些品格道德很有问题的影星与歌星这么“值得”被他们尊崇。或他们所景仰的只是他们出神入化的艺术涵养吗？又不见得。
在基督教界也可发现类似的现象，如对某神学家或牧者的极高崇敬，对于他们的思想几乎“情不自禁“地，没有经过严格批判的照单全收。我想，这也近乎成为他们的偶像了。
在“偶像“的狂潮中，可惜地我也不能悻免。对于他，我死心蹋地地，可以失去理智地尊崇景仰。我也不会对他所思所想所行有丝毫怀疑。的确，我正以影迷与歌迷对偶像的疯狂状态对待他。而且，我非常兴奋地要将他推荐于你，他就是耶稣。
听着！我可不容许你说他半点的坏话。如果我忍住了，那也完全是他叫我如此——只因为他告诉我他也爱你。 9/4/2007 美韩科学家联手谋杀人类美国“科学”杂志发表了韩国国立大学及美国密歇根州立大学等机构的科学家联手“成功把人类胚胎复制，并培育到可以再生成干细胞的程度”。参与研究的韩国科学家说，研究成功令到“治疗性复制的应用，不再只是一种理论，将成为事实”。整个成功也被认为是“人类医学发展的重大革命性突破”，是“令人鼓舞”的。在“复制人”风波中，这项以人为基的复制技术的研究也是首得学术界承认的。
率领韩国有关研究的黄武树声称坚决反对生殖性的复制。看来黄武树的观念跟当年领导培育出复制羊多莉，而被誉为“复制之父”的苏格兰科学家威尔莫特（Lan Wilmut）相同，即：“复制人研究不应被完全禁止，它能挽救千万人的生命”。
不可否认的，这确是科技上的重大突破，但是令人鼓舞吗？生殖性的复制是不当，但是医疗性是可取吗？为免自己被评为当年的罗马天主教庭，而黄武树和威尔莫特成为真理斗士迦利略，我们有必要了解“复制人”在神学上无法解决的问题－－圣经（甚至科学）说明个人生命始于受孕。至于“人”是从那一阶段算起？事实上，受精卵既使不算为“完全的人”，也应是“潜在的人”（可参诗139；诗51；出21等），因此，受精卵、胚胎与人的生命是一样神圣的。其实，复制技术得的胚胎与“母体”（遗传物质捐赠者）的关系就如同卵双生子，只是一个先发育罢了！（同卵双生子是卵子受孕后，经过了无性生殖的双生分裂，最后得两个遗传物质相同的胚胎，由此再发育成长）
是故，复制人科技就宛如是种谋杀行动。若用在医疗性复制，我们是在作杀一条命以换一条命的残忍行为，因为一个胚胎等同于一条人命；况且，我们挽救一个人的生命，可能是利用几条人命完成，因为目前复制技术的成功率甚低呢！（成功得一干细胞，将要牺牲无数的受精卵或胚胎）
由是观之，上述科学家们是将一套谋杀人的理论实践化了！学术界认可了这杀人行动，授之“License to Kill”。美韩科学家是在联手谋杀人类，这确是一项突破，但绝对不值得鼓舞! （卫理公会发源地之英国于今年（2007年）9月5日宣布，批准科学家将人类与动物细胞混合起来制造胚胎用于医学研究。这些胚胎的下场是被毁灭，血腥的国家当局者！） |
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