马来西亚的独立日真的是31/8吗？马来西亚真的是独立了51年了吗？不！事实是，马来西亚的独立日不是31/8而是16/9，那一天马来西亚这个国家才出现在这个地球上；事实是，在马来西亚，国庆日不等于独立日。为了人情、面子而扼伤事实毕竟是人类的专长，也会继续发扬。

这个专长也出现在基督教的历史中，还广为被采纳。事实是，基督教的大节日圣诞节大有问题——主耶稣真的出生在25/12吗？主耶稣真的出生在公元1年吗？许多历史学者都否定之，有很大的可能性是，主耶稣是出生在公元前4年到公元1年之间，而降生的确实日期是“无法禀告”的；事实是，在基督教，降生日不等于圣诞日。

争取还原事实很重要，但是我想还有更重要的吧？

主耶稣是否已降生在你的心？马来西亚是否已出生在你的心？

这应该是爱主爱国的第一要事吧？

当初绿营的陈水扁上台，许多台湾人以为台湾有救了。但事实是，陈水扁这个草根人始终被江湖主流文化吞噬了。许多人才蓦然惊醒，原来无论是蓝营绿营都是乌鸦一般黑，但是此时此地，狂吼阿扁欠扁也于事无补，历史总是不回头的。

安华is back，安华会否拯救马来西亚颓废的政坛呢？历史教训告诉我们，我们还是务实点，不要有太多的遐思，况且英雄也不是万岁的。

基督徒百姓还是安分地作好监督政府的角色，并且常为执政掌权的祷告。

希望安华不要向陈水扁学习。

某天，政治家等大官一起參加一個會議，結果發生連環車禍，送至醫院急救，記者們聞風趕至醫院....

稍久，醫生出來了，記者忙著問'醫生！醫生！政治家的同仁有救嗎？'

醫生沮喪的搖搖頭說：'唉 ..政治家的同仁沒救了...'

記者又問：'醫生！醫生！政治家有救嗎？'

醫生又沮喪的搖搖頭說：'唉 ...也沒救了...'

記者就問：'那 ...到底誰有救？'

醫生精神一振說： '我们的国家有救了！'

在法律面前，若没有实质的证据，我们不能判定对方是“犯人”。因此，我们不能断言安华鸡奸了赛夫，因为安华否认，而且没有证据，这是法治的精神与原则。

然而，就算法律找不出证据，我们也不能断言对方不是“犯人”，因为只是我们找不出证据或证据不足。

无论如何，基督徒的态度应该是不论断人，也不审判人（雅4：12）；对于安华，他现在可以做的是，此后好好表现他不是犯人。

回教党全国主席哈迪阿旺表示，指控遭安华鸡奸的赛夫到回教堂发誓的行为是愚蠢的，因为“穆斯林不会拿着可兰经发誓，只有基督教徒才会手拿圣经发誓”。（诗华日报全国版，17/8/2008）

手拿圣经发誓是基督徒的行为吗？

圣经中的人物的确有发誓的行为，但是不是对圣经发誓或拿着圣经发誓。根据旧约圣经的教导，奉神的名起假誓是被禁止的（利19：12；民30：2；申23：21）。以神的名起誓是以神作证人，证实你所说的是实话。因此，为免发生事故，犹太人起假誓时往往以天、地、耶路撒冷或他们的头来代替奉神的名。

新约圣经甚至是反对基督徒人发誓的，主耶稣在新约圣经太5:34-37说得有够清楚了：“ 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”—— 基督徒根本不需要起誓，因为基督徒在任何情况下都不应说谎。

虽然如此，新约圣经中却有公堂上起誓的例子。耶稣自己便曾在大祭司面前起誓，以证实他的身分（太26：63及以下），保罗也曾起誓求神作证，证明他所写的是实话（林后1：23；加1：20）。古犹太文献中也记载了这样的句子：“我们被推选组成一个法庭，并在10人面前发誓”，这个陪审团的早期形式也沿用在英美法系中（《圣经时代的犹太社会与民俗》，226）。现在发誓在法院已经成为常态。如今为了公益的缘故，基督徒在公庭里发誓是可以被容许的，但是应是对着神发誓，有人说得好：“对圣经发誓，一方面没意义，一方面圣经代表不了神，又一方面对你没有任何好处。”

总的来说，对着圣经或拿着圣经发誓始终不是圣经的教导！

很多西马人，甚至东马人都发出这样的疑问：为什么西马人不能自由来往东马？为什么西马人在东马工作需要准证？

新紀元學院院長，人民之聲總監柯嘉遜博士於2007年8月23日被禁足砂拉越后，他就曾怒吼砂拉越州政府禁止他入境已严重侵犯了马来西亚人在本身国土内自由行动的权利（当时砂拉越政府禁止他入境的原因是因為他是反伐木份子，阿逊伯活跃于反对巴供水坝工程），他甚至质问道：“当我国的州政府可以任意不让马来西亚公民在自己的国土上行使自由行动的权利时，我们还能如何庆祝独立50年？”

个中的原由东马人不可不知，这关系到东马参组（不是加入）马来西亚的20点立国契约中的移民自主权了。

事情發生在美國的一所大學。
在快下課時教授對同學們說：我和大家做個遊戲，誰願意配合我一下。'
一女生走上台來。
教授說：請在黑板上寫下你難以割捨的二十個人的名字。'
女生照做了。有她的鄰居、朋友以、親人等等。
教授說：請你劃掉一個這裏面你認為最不重要的人。'
女生劃掉了一個她鄰居的名字。
教授又說：請你再劃掉一個。'
女生又劃掉了一個她的同事。
教授再說：請你再劃掉一個。 '
一生中最重要的人
女生又劃掉了一個。 .....
最後，黑板上只剩下了三個人，她的父母、丈夫和孩子。
教室非常安靜，同學們靜靜的看著教授，感覺這似乎已不再是一個遊戲了。
教授平靜的說 ：請再劃掉一個。'
女生遲疑著，艱難的做著選擇.....
她舉起粉筆，劃掉了父母的名字。
'請再劃掉一個。' 身邊又傳來了教授的聲音。
她驚呆了，顫巍巍地舉起粉筆緩慢而堅決的又劃掉了兒子的名字。
緊接著，她哇的一聲哭了，樣子非常痛苦。
教授等她平靜了一下，問道：和你最親的人應該是你的父母和你的孩子，因為父母是養育的人，孩子是你親生的，而丈夫是可以重新再尋找的，為什麼丈夫反倒是你最難割捨的人呢？ '
同學們靜靜地看著她，等待著她的回答。
女生平靜而又緩慢地說道：隨著時間的推移，父母會先我而去，孩子長大成人後肯定也會離我而去，真正陪伴我度過一生的只有 我的丈夫

“台湾”前总统陈水扁之女陳幸妤于18/8/2008怒问：民進黨哪個沒拿我爸錢？接着民进党“立法院”党团总召柯建铭表示台湾政治献金的问题不是陈水扁给谁钱，而是台湾法制面目前没有办法规范，并称“陈水扁过去当党主席对党候选人募款是天经地义”，马英九当党主席也是一样，“应该平行来看待”。

在为自己辩护的同时没有忘记把对手拖下水，要死一起死！——这就是台湾的政坛。

其实大家都是为家园好，相煎何太急？况且有错就得认错，并好好自我反省，改过自新！

会友以及牧者，你说是吗？

这是9/8/2008早上，参加完在加拿大山一号油井举行的新马自治40周年感恩崇拜，看到的蜗牛遍地爬的景象。数量之多令人讶异。

这时候，蜗牛们大概是要爬回栖息处，不然要被“睡醒”的太阳“kiss”死了。

看到这么多的蜗牛，我的眼泪差一点要喷出来，好感动，很想亲吻它们并对它们说：对不起，我亏待了你们，没有作好环境管理者的职责。

21/7/2008， 17:55：牧师，我是雅光。古晋姐姐的小女（黄慈恩，10岁）去年二月尾发现患上脑癌，经过痛苦的电疗及化疗，现已逐渐康复。但今天又不对劲，放学后语无论次，连爸爸妈妈都不懂得叫，医生怀疑她轻微中风，刚才姐夫说脑袋有出点血。请牧师也为她代祷，让她能再次度过危险。谢谢您。

21/7/2008， 23:00：前两晚她跟天韵合唱，感动了许多现场听众，很多人流下热泪，尤其是昨晚抱病上阵。谢谢牧师的代祷，扫描报告明天才能懂。

22/7/2008，12:15：医生证实恩慈是得了“急性脑中风”（acute stroke）目前不能为她做什么，只有让她多躺卧与休息，日后可能还必须进行一系列的物理治疗。其父母唯有将她交托给神，让神亲自医治及带领她前面的道路。

以上是我收到为恩慈小妹妹祷告的短讯。一路听来，恩慈都很坚强而且很有信心。

上礼拜听说恩慈的父母决定放弃对恩慈的再次疗程，因为那对恩慈是极痛苦的过程。不久就听到恩慈“回家”了......

恩慈实在是回家了。她短暂的生命给我添了另一朵见证的云彩；而我，我将是谁的云彩吗？

深夜， 政治家 去買宵夜，結果在路上遇到搶匪 …

搶匪拿著槍指著 政治家 說：' 把身上的錢交出來！'

政治家 勃然大怒說：'你這什麼態度？我可是堂堂 x x 部长耶！'

搶匪：'喔，那……把我的錢還來。 '

（为我国的从政人员祷告：从政者廉洁不贪污）

1. 如果你爱我，就要跟我上床。回答：如果你爱我，就不会强迫我做我不喜欢的事。
2. 大家都这么做。回答：我不是大家。
3. 你不愿意和我上床，是不是因为你有毛病？回答：如果你真的这么想，你才有毛病。
4. 你如果不愿意上床，你就不是一个真正的女人（男子汉）。回答：上床不会让一个人变成真正的女人（男子汉）。
5. 你如果不愿意上床，我就要去找别人。回答：请便，再见。
6. 你到底在怕什么？回答：我不怕什么，我只是还没准备好。
7. 我等你准备好，已经等到不耐烦。回答：我对你这样一直催我做我不愿意做的事，也已经很不耐烦了。

身为马来西亚华人，因为政府的某些种族“差别性”的政策，使马来西亚公民的我一直有一种二等公民的感觉。

无论我、无论华族对国家有多大的贡献，华族的权益始终被“限制”。于是对许多华族（其实应该说是非土著，甚至应该说是非马来人）爱国成为一种矛盾的情节。

无可置否的是，我们要顺服政府（罗13：1-2），但是是否一定要爱政府呢？我认为不是的！

我认同龙应台的观点：我们应该是爱国而不是爱政府。也就是，作为公民，我们应该是鞭策政府、我们应该是监督政府，如果政府做不好，我们就换政府，就像马来西亚“政治海啸”所呈现的。但是，马来西亚却是我们的国家，我们应该好好珍惜上帝给我们的管理这块的葡萄园，不应该动不动就起移民的念头——换国家。

在“国庆日”（其实8月31日只是马来亚半岛脱离英国的统治，独立成为一个国家叫做“马来亚联邦”的日子；而9月16日才是马来亚半岛，加上新加坡、沙巴、砂拉越，联合成为“马来西亚”的日子），提醒我与华族同胞，我们要爱上帝给我们的这个国家，但是不要盲目去爱政府。

4/8/2008诗华日报报道，拿督蔡锐明在诗巫的分享会中分享了他儿子被绑匪绑架但终蒙主拯救。记者也记载了拿督蔡的公子在绑徒的车上是用方言祷告。

拿督蔡的公子有方言祷告的恩赐，但是报章的报道（更可能是拿督蔡的分享）会让人混淆这是方言祷告的“功劳”。

方言祷告可以使个人跟主亲密灵交（林前14：4上；当然，按林前14的谈论内容，方言也是可以造就别人），因此，在危境中用方言祷告是无可厚非也是可取的。只是，上帝听任何一个人用任何方式的祷告，并按他自己的旨意成就，并不会特别“恩待”会用方言祷告的人，也不会被方言祷告所使控。

因此，如果有方言的恩赐，就好好使用方言祷告；如果没有方言的恩赐，也好好祷告。

政治家希望提高自己的聲望，想要發行一款有自己肖像的郵票.....

發行過了一個多月之後政治家想要問看看視察看看銷路如何.....

政治家：“銷售情形怎麼樣？”

郵政總局局長：“還算不錯，只不過常常有人抱怨黏不牢！”

政治家：“怎麼會呢？” 政治家隨手拿了一張郵票，塗了一點口水在郵票背面，便試貼在信封上 ....

政治家：“這樣不是黏得很緊嗎？”

郵政總局局長： “可是......大家....都把口水吐在正面啊 ......”

（你可以把以上的“政治家”换上国内政治家的名字，如果你认为他配得）