卫理公会砂拉越华人年议会（SCAC）的会友人数近几年可圈可点地在增长中，然而另一边厢，全砂的罪案也不落人后（资料取自砂拉越统计局）。这种情况有2种解释：一、SCAC在“贡献”犯罪的人力资源；二、还好有SCAC，不然犯罪情况更有看头……

从今年参与监狱事工的所见所闻，看到狱中好汉竟然有SCAC的会友（至少是学习友），因此，或许还有第3个可能性——那就是SCAC净化社会的功能发生故障。

“宣扬圣经圣洁、更新转化国家”的口号不应“喊得滚滚、行得混混”。

根据马来西亚首相署经济策划组2004年报告,马来人{RM2711}每月平均收入比华人{RM4437}低37.5%,比印度人{3456}低22.4%.同样的在此报告书提到贫穷率,马来人高达8.3%,华人0.6%,印度人2.9%.
（摘自http://jimleegiintian.blogspot.com/2008/12/blog-post.html）

前首相说华人是马来西亚的主人似乎有理，可，华人经济比较优渥又不是抢来的，是“在不公平点上”辛劳得来的，这点种族主义者不要“善忘”。

安息日的希伯来语（עִבְרִית‎ Shabbat）含有“休息，停止，終止”的意思。要知道安息日，我们要回到创2：1-3：“天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。” 休息、停止、終止是因为上帝的创世之工完成了。

然而，在以色列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关于奉行安息日的线索。守安息日是在出埃及之后，摩西颁布上帝的律法十诫之后才开始的。

当摩西施行守安息日的诫命时候，摩西知道总是要规定从哪一天开始是7天的头一天的开始，于是，从那一天开始，安息日在哪一天就被定下来了，然后代代相传，成为犹太人的传统。当这个传统与西历会合后，发现是落在西历的星期六。所以，犹太人传统的安息日是西历的星期六，而不是星期日。

这样，我们知道所谓犹太人传统的安息日并不代表就是从创世开始算起的七周一日、周而复始的第7日，这第7日它可能是现在的星期一、可能是星期二，也可能是星期三。这个了解很重要！因为守安息日着重的并不是在哪一天守，而是七天中有一天必须分别为圣作为圣日来守安息日。

那么，对于相信接受耶稣作我们的救主和生命的主的新以色列人——也就是基督徒的我们，守安息日要在哪一天守比较好呢？我们认为在星期日守安息日要比其他天守有意义，因为，那是主耶稣复活的日子。主耶稣在7日的头一日，也就是星期天的某一个时刻复活了！主耶稣的复活带给我们的意义重大（参耶稣复活的意义）！

从那时候开始，我们也看到初代信徒开始在星期天聚集来敬拜主。因此，我们可以这么说，基督徒是在星期天守安息日，一般也叫守主日。

我们都知道一周有7天，我们叫：星期一星期二星期三星期四星期五星期六星期日，英文叫：Monday、tuesday、wednesday、thursday、friday、saturday、Sunday。其实，古人依据星球运转规律计算时间形成年、月、日的周期。而七日一周的周期是没有任何天文学根据的。

七日为一周的来历，最早的说法来自圣经，巧的是，这样的七日为一周的排法跟华人七日为一周的排法相同，只是华人当初一周里的天数不叫星期一星期二星期三星期四星期五星期六星期日，当初华人古代历法把一周按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而复始，后来清朝光绪年间负责编译图书统一名词术语的负责人袁嘉谷为了方便，把一周称一星期，以“星期日、星期一……星期六”依次指称周内各日。

犹太人呢，他们除了一周里的第7天叫安息日外，其他都用数字直接命名，也就是第1天第2天第3天第4天第5天第6天。

此外，犹太人算一天的开始与结束不是像我们现在的从午夜到隔天的午夜，犹太人算一天的开始与结束是从日落到隔天的日落。

 
（诗华日报，24/7/2009，全国，5）

休息有时

耶稣的复活有什么意义呢？至少有以下二个意义：

一、复活是预言的实现，证明主耶稣就是旧约所预言的那位要来的弥赛亚。

i. 主耶稣预言他死后第3天要复活：太16：21这么说：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”这应验在太28：1-6：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候……他不在這裡，照他所說的，已經復活了……”

ii. 旧约预言弥赛亚要从死里复活：徒13：33-35这么说：“ 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。论到神叫他从死里复活，不再归於朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。”这应验在太28：9：“忽然，耶稣遇见他们，说：「愿你们平安！」他们就上前抱住他的脚拜他”

b) 复活也证明耶稣是神，因为神是不受死亡辖制的。

路24：1-3说：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓辊开了，他们就进去，只是不见主耶稣的身体。”耶稣的身体到哪儿去了?有人认为主耶稣的身体是被偷走了，那是“黑白讲”，因为：

a) 第一、根据约20：6-7：“西门彼得随後也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。”主复活后细麻布保持原状，不是散乱地乱放着，也没有不见，这证明主耶稣的尸体不是被偷走，因为小偷不会这么闲空地把裹尸布解开又放好好，肯定是把尸体连裹尸布一起搬走。

b) 第二、太27：62－66记载，耶稣死后埋葬的坟墓外有罗马兵丁看守着，因为罗马当局怕耶稣复活的事情真的发生，而以当时罗马军政的严厉，那些兵丁一定是聚精会神，不可能会让偷尸的事情发生的。

如果耶稣的身体不是被偷了，那一定是耶稣奇妙地复活了，这可不是“黑白讲”，因为：

a) 第一、包裹耶稣遗体的裹尸布保持原状摆放在墓里，连裹头布也卷放在那里，说明主耶稣复活的身体是透过裹尸布的裹缠，自由离去。

b) 第二、耶稣复活后，向许多人显现，正如林前15：5－8所记的：“......显给矶法看，然後显给十二使徒看；後来一时显给五百多弟兄看......以後显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我（即保罗）看”。如果只有一个人，或许少数几个人说他们看见复活了的耶稣，这还可能是说谎言，但是如果超过五百多人都说他们看到复活了的耶稣，那就太不可能是谎言了！

c) 第三、耶稣复活了的另一个有力的证据就是空了的坟墓。就如之前说的，耶稣死后埋葬的坟墓外有罗马兵丁看守着，因为罗马当局怕耶稣复活的事情真的发生，可是最后主耶稣的的尸体不见了，这使敌对耶稣的宗教领袖贿赂那些看守的兵丁，硬说是耶稣的门徒偷走了他的尸体（太28：11－15），然而最后还是纸包不住火，贿赂的事情被暴出来了（太28：15）。事实上，以当时罗马军政的严厉，那些兵丁一定是聚精会神，不可能会让偷尸的事情发生的。

d) 太28：5-9这里就告诉我们天使告诉来坟墓要为耶稣遗体涂抹香料的妇人主耶稣复活了，而且复活主亲自向他们显现。

我们所相信的就是这位复活的主！

犹太人非常重视死亡后的肉身，讲究“入土为安”。一位犹太作家写道：“尸体是已故者在世时灵魂的工具”，因此需要受到尊重和照顾。善待遗体也被看做是一种最高的善行，因为行这善事的人是无法指望得回报的。

当一个人死后，他的尸体要尽快埋葬，一般不超过24小时。即便是处死的囚犯也不可暴尸过夜，要尽快入土埋葬，这可能是因为巴勒斯坦当地的气候炎热，尸体容易腐臭。同时，因为死亡对犹太人是不洁净的，所以要尽快安葬。

死者的尸体会先清洗干净，涂上香料，并裹上特别的布（约19：39-40）。之后，如果你比较有钱，就会采取穴葬 ——凿个山洞，把处理好的尸体安放在石棺、木墩或刻凿的岩壁里.为了方面探墓，墓口会装置滚石来开关。大约一年后进入墓穴，把腐朽剩下的枯骨捡起，放进骨罈里（或称尸骨罐） ，在罈上刻注死者的姓名、以及不要擅自开罈的警语。骨罈就放置在墓穴中。同一个墓穴里埋葬的通常是同样家族的人，因为与自己的亲人同葬是一项重要的犹太传统，源自雅各在创49：29-30的遗命：“……你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的”；如果你是穷人，通常是采取土葬——把尸体埋在土穴里。

主耶稣断气后，他的遗体就是按犹太人殡葬的规矩处理（约19：40）。用细麻布加上香料裹好，最后被放置穴墓内，这个坟墓在太27：57、59记载是耶稣的门徒，财主亚利马太的约瑟所拥有的新坟墓，在坟墓可能是他为家人预备的新墓。从耶稣的丧礼来看，耶稣是真的死了，并且埋葬了，而且应验了旧约赛53：9所预言的，弥赛亚被埋葬在财主的坟墓里。

犹太人安息日不准出殡，所以当耶稣在十字架上断气后，亚利马太的约翰赶在安息日来临前（星期六）将耶稣的尸体领走安葬。等安息日结束后（星期日）再来完成其他的丧葬细节，例如：为尸身涂抹香料（参可16：1；路23：56；比较约19：39-40）,这样作是要除掉尸身的腐臭味，以方便之后的探墓者，或让将来安置其他尸首的工作更好进行。太28：1这里说：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”他们来看坟墓的目的就是要为耶稣的遗体涂香料，在可 16:1就说得很清楚：“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体”。然而，他们的香膏不能派上用场，因为耶稣的遗体不见了！路24：1-3说：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓辊开了，他们就进去，只是不见主耶稣的身体。”

发生了什么事了呢？太 28:6说出了答案：“他不在這裡，照他所說的，已經復活了……”

在圣经中，律法分为摩西律法和上帝律法：

圣经中一直称十条诫命为"上帝的律法"，或"上帝的诫命"。（参罗7:7、14、18-19、22-25，8:7-9、4；雅2:9-12，1:22-25；林前7:19；太19:17-19；约5:3；2:3-4）。十条诫命是上帝当众亲口宣布（申4:12-13；出20:1-20），祂亲手刻写在两块石版上的（申5:22；9:16-17；10:1-4）。圣经中从未称十条诫命为摩西的律法，或摩西的诫命。

相反，圣经上有时提到的"摩西的律法"，是指圣经的开头五卷经书，也即"摩西五经"说的（路24:44）。那么，摩西的律法究竟包括哪些内容呢？至少可分以下五种：（一）圣所的崇祀和献祭的礼仪。（来8:4-5；9:22,28-29；利1-10,16,23章）；（二）割礼（约7:22,23；徒15:1；利12:3）；（三）各种洁净的条例（路2:22；利12:1-8；出13:1-2；利11-15,17章）；（四）七个宗教节期及其中节期的安息日等（约2:13；7:2；徒2:1；利23章）；（五）各种适合于古时以色列国当时当地的刑事、治安和管理条例（太19:7-9；约8:5；林前9:9；利18-20章，出21-23章），也被称为摩西的律法。而其它的各种律法都是上帝借摩西晓喻以色列人（申4:14；出24:3；利1:1-2），祂借摩西写在书上的（申31:24；出34:27）。

十条诫命的两块法版是放在约柜内，象征作为上帝宝座的根基，统治的基础，是永存不废的。（申10:1-5；出25:21；启11:19；15:5）；摩西的律法是放在约柜旁，象征其中的仪文、治安律法部分，是旧约时代暂时需用的（申31:24-26）。

对于律法，我们要“聽，可以學習，謹守遵行”。今天我们虽然不守摩西的律法，我们守上帝的律法，但是我们与旧约上帝的子民一样，我们都在律法中得自由，不再受罪恶的捆绑——因为我们知道什么是罪、什么不是罪，而我们选择不犯罪，作上帝圣洁的子民。

首先我们要知道，不可能有多位真神：如果是多位神的话，存在一个末日审判的问题，末日审判时到底采用，哪位神制定的标准来审判，如果是各神审判各神的信徒，必将带来宇宙的大混乱。如果是其中一位厉害的神，审判其它神的信徒的话，必定会因为其他神的信徒不知道这位神的审判标准，而被定罪。我们想一个国家如果发生法律的冲突，都是不能允许的，更何况宇宙呢？

第二，这世界上有许多的宗教，但是哪一位宗教的教主自己宣称自己是神了？道教张道陵、老子都没有称自己是神，道教认为是道生万物，这个道又说不清楚，因太玄妙了；佛教的释迦牟尼也没有称自己是神，佛教是讲论智慧的。那么一个创办之初，连自己都不敢称自己是神的，只是若干年之后，其他人硬奉之为神，我们想一想这种神的可靠性能有多大呢，可想而知了。

又，哪位教主能胜过死亡？能首先自己预言自己要复活，然后又照着预言复活给我们看？其他宗教教主的坟墓、尸骨都能找到，唯有耶稣基督复活了，无人能拿出祂的尸体，在地上祂只留下了一个空坟墓与一副已经瘪下去的裹尸布，并且复活以后有四十天还显给当时的人看。死亡是对人类最大的局限，是每一个人的终点，死亡又是由于罪而来，要想胜过死亡就要解决人犯罪的问题，谁能死过再复活，就可以证明谁已经解决了罪的问题。

如果是真神，祂要敢在事情没发生前先预言，后成就，来证明祂是掌管人类历史的，所有的经书，大都不敢预言，都是讲一些道理，就算是仅有的一点预言，也是没有应验的将来之事，而唯有圣经中大约三分之一篇幅都是预言，关系到人类每一个历史时间段的都有，而且没有一次不应验的。有许多预言之细致，应验之准确，令人瞠目结舌，看看圣经预言，再看看圣经之外的历史记载，就知道世界上再也找不到第二本这样的奇书。

所以，这世界上有神，而且只有一位是真神，他肯定是千千万万基督徒所信仰的上帝。

美国的麦克唐盖尔博士曾在一家医院里做了一项特殊的试验；把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天秤上，大约经过了3小时40分，病人的面部表情突然消失，一刹那间，光束发生了偏移，有21-26克的重量失去了。这一发现令人兴奋不已，在以后的两年半里，他又对五名临危病人进行了验证，这些病人在死去的一瞬间，失去10.6克至42.5克的重量。这似乎说明，除了灵魂离开了人身之外，没有其他的解释。

为证实这一点，麦克唐盖尔对15只狗做了同样的试验，结果狗在死时没有打去任何重量，因为狗没有人一样的灵。灵魂自古以来都被认为是非物质的，如果麦克唐盖尔称出的的确是灵魂的重量，人们就不禁要问：灵魂既然是物质的，它又是以什么形态存在的呢？难道物质除了固态、液态和气态三种以外还有第四种存在形态？（摘自《华商时报》）

灵魂既然存在，神的存在就成为可能（神是灵）。

1. 地球的直径约八千哩（1哩＝1.609公里），如果变成9500哩，包围地球表面的空气层会有加倍的重量，我们的身体也承受着两个大气压力，氧气会变得稀薄，不够我们呼吸；如果地球的直径缩小十分之一，就会导致二氧化碳的增多，人类也无法生存。
2. 地球自转的斜角是23°27′，这个倾角可谓是巧妙至极，它使地球上有四季的变化、使农产丰富。如倾角是45°，则地球上绝大多数地区的夏天会象赤道一样炎热，冬天象南北极一样严寒。
3. 同样，地球与太阳的平均距离（1496亿公里）也是恰到好处，只有这样的距离才能使华氏12000°的太阳，照在地球上不至过热和过冷。太阳与地球的距离若减少十分之一，灼热的阳光会烤干地上所有的一切，太阳和地球的距离若增加十分之一，那么地球就变成了一颗冰球。
4. 月亮与地球的平均距离（38万公里）也是恰到好处的。假设它们的距离是9万公里，那么地球上所有的海水都会被月亮的引力所吸，以致于淹没大地！

这么微妙的宇宙肯定有一位设计者！而，这个大有能力又有智慧的设计者肯定是神！

“……人的生命不在乎家道豐富。”（路 12:15）

偶像并不包括一切的图片或雕像（不然基督徒画家、雕像师就要被枪毙），因为会幕里有雕刻的基路伯，而且，上帝曾叫摩西制造一座铜蛇（民21：8）。十诫的“不可為自己雕刻偶像”这诫命显然是指神的图像或形象。 敬拜偶像就是相信某位神明临在在它的塑像中（住在所雕刻的塑像里），因而对它施以神明的敬礼。

在以色列历史中，以色列这个民族一直为迦南地居民敬拜的偶像巴力神（农业居民的神）和El（游牧部落的神）所苦。在以色列建国后，大卫王的儿子所罗门王在位时，娶外族女子为妻，首开敬拜别的神明的先河。南北分裂后，耶罗波安建造了供奉金牛犊的祭坛，正式批准了偶像敬拜；之后，以色列王亚哈又在撒玛利亚建造了巴力的神庙。到了希西家及约西亚王的改革时，偶像崇拜在全耶路撒冷已经到了不可收拾的地步。众先知为此大肆抨击，偶像敬拜被描述为对上帝的不忠或奸淫的行为，只有耶和华才是唯一的真神，在他以外没有别的神。别的神明只会叫人走入歧途；他们只是“虚无”(耶二5)，是“不是神”(耶五7)。

到了新约，偶像崇拜是指崇拜唯一的真神以外的别的神明。偶像没有真实的存在，只是罪恶满盈的人制造出来自我满足的东西(罗1：22-25)。

广义的偶像敬拜是任何人如果把上帝以外的受造物当作至高的价值，并以这价值为生命的最终目标，人便在另一种型式下同样地犯了偶像敬拜的错误(如：金钱崇拜)。新约在这方面有明显的启示，偶像敬拜一词在新约有时就象征性地用来指称对财富及其他世间财物不正当的渴求；财富有时被视为人事奉上帝的障碍，人不能事奉天主又事奉钱财(太六24；腓三19；约壹二15～17)。

不同的民族、不同的宗教，人们信奉着不同的神。人们信仰的神数目琳琅满目，千姿百态。众神之间存在差异的同时，我们发现有些相似之处——这些神都拥有超越动物、超越人类，甚至超越自然的力量。而，在诸神中，至高无上的创世之神常常是众神之王。

重要的创世之神有：一、宙斯 是古希腊神话的最高天神。宙斯之父克洛诺斯推翻其父亲乌拉诺斯取得最高权力。他知道自己同样会被其孩子推翻，于是把他们吞进肚里。他的妻子瑞亚不忍宙斯被吞，拿了块石头假装成他。宙斯长大后，从父亲肚内救出兄弟姐妹，联合一起对抗父亲。他们经过十年战争，祖母大地女神盖亚也帮忙，终于战胜了父亲。宙斯和他兄弟波塞冬和哈得斯分管天界、海界、冥界。宙斯从此成为掌管宇宙的最高统治者；二、朱庇特 是古罗马神话中的众神之王，相对应于古希腊神话的宙斯；三、埃及的阿陶姆 是落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神,苏及泰夫姆特的父亲；四、毗湿奴 是印度教三大主神之一。印度人传说，毗湿奴有10个化身，在十个化身中，鱼与龟参与了创世传说，而佛陀亦即释迦牟尼也是毗湿奴的化身。毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神；五、中国的玉皇大帝 是道教神系中神界的实际领导者，统辖宇宙众神。

人爱面子，神要面子，然而有一创世之神不同，他“不要脸”，而且也不愿意让人知道他的长相，虽然他并不害羞；不但如此，他也禁止敬拜他的人为他制造形象——他就是基督徒敬拜的上帝。

许多人都知道上帝的名字叫“耶和华”，但是许多人不知道“耶和华”这个上帝的名字其实只是翻译的读音。在学术性的文章或教科书中，上帝的名字被翻译为“雅威”而不是“耶和华”，《现代中文译本》把上帝的名字翻译为“上主”，而不是“耶和华”。英文圣经对上帝名字的翻译更多样了……

我们知道最早的旧约圣经是用希伯来文写的，这个问题的来源就是在希伯来文旧约圣经的本身。旧约圣经是只有子音（consonants）而没有母音（vowels）的。一本只有母音而没有字音的书是无从朗诵的。当初旧约圣经是用口传来教导的，所以最初的以色列人知道怎么读这些没有字音的旧约圣经。到了犹太人因为悖逆被掳之后，犹太人的日常谈话的语言开始用亚兰文，希伯来文变成只是在读经以及聚会时用的文字，只有少部分的人精通希伯来文，他们是一群负责保存圣经和教训的人，就是我们在圣经里所看到的叫做“文士”的人。

我们知道，以色列人宗教，也就是犹太教主要内涵就是在圣殿里献祭以及守宗教节期等；但是这在主后70年发生了改变，主后70年，照着主耶稣遇害前预言的，耶路撒冷的圣殿被彻底毁灭了，没有了献祭，为了传承信仰，以色列人变得非常看重旧约圣经。但是问题来了，许多人不知道看希伯来文，一群学者在主后8世纪发明了一套把母音加上原先仅有的子音的旧约圣经里，那么就算没有人传授，也能阅读旧约圣经了。

“耶和华”在希伯来文里只是YHWH这四个字母。摩西知道怎么发音，但是当初的以色列人不敢直接讲称上帝的名字，结果在摩西死后，上帝名字的读音就失传了。当他们读旧约圣经读到上帝名字的时候，他们就用adonay来替代。Adonay的意思是“主”。这样，主后8世纪发明母音的时候，只有YHWH这个字不知道怎么处理了，因为读音已经失传了，所以上帝的名字在希伯来圣经里还只是YHWH。

我们现在用的中文译本就用adonay里的母音加到YHWH里，于是有了“耶和华”（“yahowah”）这个读音。

其实，临到我们身上的都是上帝所容许的——不要咒诅了上帝的美意。

好的演员都会选择好的脚本，我们基督徒是聪明人，当然选择最最伟大编剧师的作品，那就是上帝的脚本——肯定精彩！

嗯，基督徒的生命是丰盛的。