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10/26/2007 懒惰背十字架会灭亡？某讲员引用了上述这么一个动画，来说明属灵上不可懒惰。
该动画让人印象深刻，但是神学上可能会误导人，因为：
1.人要背起他的十字架来跟随主是没错（太16:24），但是人得不得救的重点是：他有否相信接受耶稣作个人的救主和生命的主。
2.“懒惰背十字架的人”，可能是他的信心不够、或生命出现问题、或所谓在软弱中；但是，只要他是相信接受主耶稣，他可以得救，但只是仅仅得救罢了（参林前3:15），也不能得奖赏（参腓3:14）——这种人将来就要懊悔，而咬牙切齿了！
3.但是对于那些懒惰背十字架，又是“挂名”的基督徒，他们的结局肯定就是：不能得救。 未了的千古心事
天父，我要向祢诉说我的心事。我确实很喜欢参加短宣的工作，但是，事实上，我也很不喜欢。的确，每当我去传的时候，我总经历到我真是去收庄稼，因为每次总有人愿意相信接受主耶稣。
但我的忧愁可没有因有人相信、因欢欣而减少哪！反而更是加增。每当我想到那些刚相信、接受主耶稣的人可能无助地等待人们来喂养、来栽培、来坚固信心；而他们若被栽培，有朝一日也有福分加入完成大使命的队伍，但是，他们却可能因为国度的人手不足而得不到帮助。我变得很无奈！（更何况还有很多人没有归回祢）
天父，我看到的是许多弟兄姐妹总会把自己摆在第一，他们把学业、事业、前途看得比别人灵魂、比祢的心情更重要（祢是不愿一人沉沦的）。人们为自己未来打算，而似乎忘了他们的未来是操在祢的手中－给予的是耶和华，收取的也是耶和华。而我，我是那么傻傻地坚信趁早完全献上生命事奉祢，是不会错的，只要祢的呼召临到。
天父，今早当我再次思想此事时，我看到祢比我更加着急，更加的无助，因为祢已给了人自由意识，让人们自由选择人们自己所计划的；而祢却是决意要让愿意的人去完成祢的心愿。
早晨的空气很清新，我看到草场一地的葱绿，一些鸟儿似乎无愁地飞翔划过我的视线：祢赐给人们的是那么的美；但，祢千古以来的心事却丝毫未解......
（写于17/03/2002，14:43:00，发现如今26/10/2007，10:51:53的感受却也没有改变......） 10/24/2007 奉耶和华的名祷告？某讲员以祷告来结束讲道，在祷告结束时，不是奉耶稣的名来祷告，而这么说：“奉主耶和华的名祷告，阿门”。
可以奉耶和华的名来祷告吗？答案是，那不是圣经的教导：
1. 耶和华（Jehovah）的意思是永恒、自存者，字面的解释是“我是自有永有”（出3：14）。那是旧约中所启示的神之名字，我们大也可以说那是三一真神的名字。
2.然而，新约给我们的教导是，唯有圣子的位格（即耶稣）是中保（约一2：1），我们是透过耶稣的代赎得以直接来到神跟前跟神祷告（来10：19）。
3.而，主耶稣也教导我们，我们是奉他的名来祷告（约14：13、14，15：16，16：23、24）。
也因此，就算“耶和华”包括了圣子的位格，但是圣经的清楚教导是：基督徒是奉耶稣的名来祷告。这才是正途。 10/23/2007 祷告会比主日崇拜重要？某讲员为了强调祷告的重要，提出了祷告会比主日崇拜重要的论调。
“祷告会比主日崇拜重要”的论点的确会强调出祷告的重要，但是这个论点与圣经所启示的有出入，原因是：
1.主日崇拜是神的定旨，祷告会不是。新约主日崇拜（或称守主日）其实是旧约守安息日的转移。当初神“命令”以色列民要守安息日（出20：8），到了新约，主耶稣复活后，基督徒开始在礼拜天（主日）聚集礼拜，于是后来礼拜天的守主日取代了礼拜六的守安息日。
2.教会的祷告会可以用其他形式取代，但是教会的主日崇拜不可以。无可否认的，祷告会对于教会的确很重要，但是教会的祷告会可以用礼拜堂外的小组祷告等形式取代，这也未为不可。
3.主日崇拜中其实充满了祷告，如：赞美时光、崇拜中的祷告、唱圣诗、诗班献诗、一些的代祷等。
我们不可把人所认为的看比神所吩咐的更重要，而致做了太多人所认为的事，却薄待神所吩咐的事——“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
（注：这里的祷告会指传统教会的信徒在某一时段聚集在礼拜堂祷告的教会活动；主日崇拜则指传统教会的信徒在礼拜天聚集在礼拜堂敬拜的教会活动。） 慎辨讲台上的歪理与真理 圣经上一再告诉我们，在末世会有假先知、假教师出来，他们的“歪理”将会迷惑了许多的人。我发现这种情况不是未来的事情。
特别是在讲台上，一些讲员所讲的听起来似乎很有理，但是慎思明辨之，它在潜移默化地把人乖离真义。也许，讲员自己都不知道自己所讲的不够缜密、有问题、有危机，但是这种情况已经在发生了......
这是信徒要知道的。而，所谓成熟的基督徒，其中一个特征就是他能辨别道理是不是真理。
回想一下，过去你在讲台上所接收到的，是真理还是歪理呢？尔后，就让我把所听到的一一来说，也请大家一起来辨明吧！ 10/19/2007 归宿
在外地漂泊期间很希望可以早日回居家乡，虽然Sibu不如新加坡、台北、吉隆坡繁华，比起许多地方也逊色，但家乡总是比他地好，“月是故乡圆”。如今终于得偿所愿了，可是，我什么时候才可回那真正的家－天家呢？人生只是在地寄居的日子，日是还长，但那是最美好的地方－－“我家在那荣耀美地光胜日光”。主啊，我心切切期盼那个与祢面对面在天家相遇的日子。 10/12/2007 自己得糧 常聽人失望於講台信息，我感同身受，因我也曾在此行列中（现在是被评的）。事實上，可以讓人有飽足感的講員總是屈指可數，而且久久才有一次機會聽到；因此，以“大胃口”的我若是單靠講台信息，恐怕早就已“餓死”了。
為了免於挨餓，我曾经採取了三個策略，即“自己得糧”：一、有好講員來，我珍惜去參加，或有培靈會，我珍惜去參加；二、有好書－－如重版了多次的書籍，或“有料”學者－－舉凡現代崋人界的梁燕誠、唐崇榮－－的箸作，或他們所推薦的書我購閱，同時亦訂閱一些可培靈的刊物，如：文橋、金燈臺；三、讀經與默想，求聖靈指示，從中得亮光。
被動的得糧，可遇不可求；自己得糧，得益匪淺！ 10/9/2007 真理也可多元化？ 住在馬來西亞，有機會沐浴在多元文化中，那是件美事。在這裡，我們可取長補短，豐富自己。我相信神也喜歡多元化的：品種不同、形狀不同、色澤不同......；人似乎也有此好：花樣不同、風味不同、音色不同......以至真理也來個多元化？
真理也可多元化嗎？ 衛理公會的徒子徒孫對絕對真理～神，應沒意見，但對解釋這絕對真理的相關真理可有時叫人透不過氣來，譬如：三位一體可有唐崇榮博士的〝代表論〞，可有梁燕城博士的〝區域論〞，再加上〝遺傳論〞、〝太陽光熱論〞林林總總可真叫人無所適從了。其他如有沒有特珠情況撒謊是沒有錯的也可在衛理徒孫間引起一陣騷亂；再如對预定论的立场、時下流行的敬拜讚美看法，單在牧者間也有意見相左的，這些都可在這〝一條線〞的衛理公會的教會中經歷到，而我們的立場到底是什么？ 教會領袖常高喊信徒要同心合意～希望砂拉越衛理公會可盡速收集信徒間容易發生歧見的〝真理〞並宣示立場，是禱。 10/5/2007 愛，不能少 隨著科學進步，許多神秘的事物被解開了；無法科學性解釋的事物越來越少，亦即人類越來越能夠掌握眼前；在這個情形下，要叫人們歸主相信更加的難了！
原因之一是：神秘不可知、不可掌握感容易使人歸依宗教，而確實許多人也因此認識了主。想想若人類可掌握自己、知道自己的潛在危機，且揭開了一切神秘面紗、解釋了世界萬象，那時人類還會需要神嗎？那一天基督徒要如何引人歸主呢？ 社會進步的一種〝自然〞現象是人與人間的互動減少而冷漠感加深～～此時人情味彌足可貴，亦更加的吸引人。是的，誰不真正需要愛？這是信徒間的標誌，亦是從前、現在及未來得人的法門。 願你我間不缺愛。 10/2/2007 人生旷野 神领以色列人出埃及为奴之地，行经旷野要到那流奶与蜜之地的迦南美地。期间看到了许多以色列人可笑、“可耻”的行为－他们亲眼看到也亲身经历到神迹奇事，为什么还有这么多疑虑与怨言呢？
突然，仿佛头被神敲了一下，我岂不是在自己笑自己吗？神把我从灭亡中救拔出来，现在正在前往佳美之地的天家的人生旷野，自己也经历了许多神的恩典，可不也常常迟疑吗？ |
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